Enesima Intension

Mentiras informativas del macartismo peruano

2010-08-24T15:52:00.000-07:00

El día domingo 11 de julio del presente, Álamo Pérez Luna al más fiel estilo macarthista, hablaba de todo lo acontecido en el mundial de futbol Sudáfrica 2010, retos cumplidos, hazañas deportivas y los entretelones de dicha cita futbolística.
Habló del campeón mundial; España, de la hazaña uruguaya y las decepciones que fueron Brasil, Argentina, Italia y Francia. Habló también de las anécdotas ocasionadas por jugadores, entrenadores y personajes, la política no se dejo esperar y le tocó mencionar la participación de Corea del Norte (RPC) Álamo Pérez Luna, refirió “que el equipo norcoreano se llevó las maletas llenas de goles al igual que en la cita mundial de Inglaterra 1966 donde también se llevaron sendas goleadas, recibiendo serios castigos y palizas por parte de las autoridades de Pyongyang , Incluso; un jugador norcoreano que lloró en la justa mundial de Sudáfrica, lloraba seguramente por qué sabría lo que le iba a pasar de retorno a ese infierno rojo”, señalaba un enfático Pérez Luna.
En conclusión; podría decir que Pérez Luna sabe de futbol mundial lo que yo sé de cálculo infinitesimal, para recordar, valgan verdades, sería necesario recurrir a algún documento que nos ilustre acerca de la participación de la selección norcoreana en el mundial del deporte rey en tierras inglesas, alguna vez en un documental al respecto, vi y escuché que la selección norcoreana eliminó a Italia en la primera fase y en cuartos de final cayeron ante Portugal por 5 a 3 después de ir ganándole a los lusos por 3 a 0, tuvo que ser el gran Eusebio; el que marcara diferencias para sacar el partido a favor de los portugueses.
Por tal hazaña varios de estos futbolistas que eran soldados fueron ascendidos, para un país sin tradición futbolística y sin lugar en el contexto internacional de este deporte, el haber eliminado a Italia fue un triunfo similar a obtener la copa mundial.
Parece que a Pérez Luna más que la memoria fallida, le emana ese espíritu reaccionario servil que le ha acompañado siempre, esta vez engañando y/o desinformando con su macartismo, ese que tanto necesitan -en estos tiempos- los dueños de la gran prensa y la derecha goda del Perú, siempre juntos con tal de cambiar la dirección económica de este siempre súper desigual país.
Este es solo un ejemplo de lo que acontece con nuestra gran prensa, encargada de procesar todo lo que el “rebaño” debe adquirir, una de tantas muestras que dan evidencia de su instrumentación , por qué a las masas las consideran vulgo, chusma y no gente con derecho legítimo a la información. Que se puede esperar de Álamo Pérez Luna sino seguir lo que está en boga en el periodismo de su calaña, prestarse para la defensa de los intereses del mejor postor.

Los indígenas peruanos presentan su propio partido político

2010-08-13T09:25:00.000-07:00

Javier Lizarzaburu
BBC Mundo
Poco más de un año después de protagonizar uno de los mayores levantamientos indígenas en la historia reciente de Perú, los aborígenes de la Amazonía de ese país anunciaron la creación de su propio partido político.
También manifestaron su intención de presentar como candidato presidencial para 2011 a su líder, y principal dirigente de las protestas de 2009, Alberto Pizango.
En conferencia de prensa los representantes de AIDESEP, la Asociación Interétnica de la Selva Peruana, la mayor organización de los indígenas amazónicos del país, señalaron que su partido, la Alianza para una Alternativa para la Humanidad (APHU), no nace como un partido únicamente indígena sino que su enfoque es nacional.
Durante el evento, Pizango, de 45 años, dijo que APHU "intenta abrazar a todos los ciudadanos de Perú que defienden los bosques, la naturaleza y la vida en el planeta Tierra".
Señaló también que en este momento se encuentran en el proceso de recogida de las firmas necesarias para su inscripción oficial. Sobre la candidatura presidencial, el dirigente amazónico precisó que si los pueblos miembros de su organización se lo solicitan, él aceptará ser candidato para las elecciones presidenciales de 2011.
Niega acusaciones
Hablando para BBC Mundo, el analista político y ex ministro del Interior durante el gobierno de Alejandro Toledo, Fernando Rospigliosi, señaló que Pizango "no tiene ninguna opción de llegar a la presidencia" y añadió que esto "es parte del ‘efecto Evo’, por el que líderes que promueven el desorden y acuden a una serie de actos violentos creen que eso les puede llevar al poder".
"Pero Perú no es Bolivia", dijo, "aquí no va a suceder eso".
Luego de los trágicos eventos de Bagua, en el nororiente peruano, que se produjeron en junio de 2009 y que dejaron 34 muertos, 24 de ellos policías, las autoridades denunciaron a Pizango como responsable de las matanzas.
Tras esos hechos, Pizango se refugió durante un año en Nicaragua de donde volvió de manera voluntaria días antes del primer aniversario de los enfrentamientos. Actualmente se encuentra en libertad condicional, mientras continúa el proceso judicial en su contra.
El cuestionado líder ha rechazado las acusaciones y niega haber incitado a la violencia. Hablando con la prensa, explicó que el nuevo partido "será una herramienta política para la defensa de la Amazonía y sus recursos, que le pertenecen a todos los peruanos", indicó.
Una de las conclusiones a las que llegaron los dirigentes amazónicos tras los incidentes de Bagua fue la necesidad de contar con representación política en todos los estamentos de gobierno en el país para, según ellos, defender sus derechos y los de la Amazonía.

La iglesia argentina separó a cura que apoyó la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo

2010-08-13T09:19:00.000-07:00

En medio de una fuerte ofensiva encabezada por la Iglesia Católica argentina contra el proyecto de la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo que debate el Senado y un día antes de la movilización impulsada por sectores ultracatólicos bajo la consigna "Queremos papá y mamá", el Arzobispado de Córdoba dispuso la sanción del sacerdote Nicolás Alessio, quien se había pronunciado públicamente a favor de la aprobación de la norma.
"Estoy sorprendido y dolido porque jamás pensé que el obispo de Córdoba (Carlos Ñañez), que parecía un poco más abierto que el Episcopado argentino, terminara cayendo en esta metodología de censura, prohibición y de querer cortar la cabeza de los que opinamos distinto", dijo hoy Alessio, en declaraciones a radio Universidad de Córdoba.
El proyecto de ley de matrimonio igualitario contempla que el Estado permita el casamiento de todas las personas, independientemente de sus elecciones sexuales, con todos los adopción, jubilación, obra derechos y garantía (herencia, Hoy son muchas las social, entre otros). parejas conformadas por lesbianas, gays, bisexuales y trans que conviven, tienen hijos y eligen un futuro en común.
A medida que se acerca la fecha de la votación en la Cámara de Senadores, la cúpula eclesiástica profundiza el activismo en contra del "matrimonio homosexual". Instruyó a sus diócesis a que realizaran oraciones en "defensa de la familia"; redobló la presión sobre los senadores; organizó y dio apoyo logístico a las movilizaciones callejeras que se realizaron en la tarde de ayer en varias ciudades en rechazo a la iniciativa que –según el documento redactado por los obispos- "altera los principios de la ley natural".
En ese marco, la jerarquía católica redobló la presión para silenciar y disciplinar las voces disidentes dentro de sus propias filas. Alessio fue citado el lunes a la sede del Arzobispado y escuchó de boca del obispo Ñañez la iniciación de un "proceso eclesiástico" en su contra por no haberse retractado públicamente de las declaraciones a favor del matrimonio de personas del mismo sexo.
"Mi delito fue pensar distinto y eso está expresamente dicho en el decreto. No me retracté de lo que pienso. Si ese es mi delito, seguiré siendo delincuente", afirmó Alessio, quien además recordó que el suyo no es el primer caso de disciplinamiento. En ese sentido, aludió a la situación del cura Vicente Reale, quien apoyó el matrimonio igualitario con argumentos jurídicos y religiosos, pero el "obispo lo advirtió y creo que lograron callarlo. El tema es que si vos te callás, podés sobrevivir. Si vos opinás y decís lo que pensás te cortan la cabeza", apuntó.
El sacerdote castigado no dudó en cuestionar a la máxima autoridad de la Iglesia Católica argentina por su cerrada negativa a la aprobación de la ley. "Después de lo que dijo Jorge Bergoglio (cardenal primado de la Argentina), que ‘todos los que pensamos distinto somos instrumentos del padre de la mentira’, ya nada puede sorprender. Si el máximo cardenal tiene semejante exabrupto y desatino, no queda mucho más que hablar", sostuvo.
En otro párrafo de las declaraciones que brindó a radio Universidad, Alessio apuntó: "Esta iglesia no ha entendido que el Estado es laico y no termina de entender que no es dueña de la verdad. Se ha puesto en pie de guerra, llamando a marchas, a misas. Me parece vergonzoso que se movilice a toda la estructura eclesiástica con los obispos a la cabeza –para rechazar este proyecto de ley- y no se hayan movilizado con temas que tienen que ver con la pobreza, el trabajo, la falta de salud, la inseguridad, temas que dañan a las familias".
En su sesión de hoy, la Cámara de Senadores dirimirá la suerte de la iniciativa igualitaria. Resulta difícil prever el resultado de la sesión por la paridad entre las fuerzas a favor y en contra del proyecto. De lo que no parece haber dudas, es del rol protagónico que la Iglesia Católica está decidida a jugar en la vida pública Argentina.
Juan Manuel Navarro. Licenciado en comunicación social. Magister en comunicación y cultura contemporánea. Periodista.
Fuente: lafogata.org

AY! Rubén, siempre me recuerdas

2010-06-21T15:57:00.000-07:00

Un domingo 16 de mayo del presente a horas de la tarde, Rubén Mesías Cornejo, me espetó a quema ropa una crítica que me ha sorprendido de a más no poder. El susodicho comentó, en aquella entrevista hecha por Nicolás Hidrogo; que era un tipejo sumamente ignorante, que de ciencia a ficción no sabía nada, déjame decirte Rubén – conocido como “papelito guisado”- que no sé nada de este género y el hecho que no conozca o no me interese el mismo, no me hace un analfabeto funcional, he de decir, que siempre he tenido los pies en la tierra y mis lecturas se han sujetado a la realidad.

Quiero hacer un deslinde, jamás he hecho una afirmación publica sobre ciencia ficción y cinematografía, son temas en los que soy menos que un neófito, así es que compañeros cinéfilos; están advertidos.

Rubén, te considero como bien lo afirma el experimentado escultor José Rodrigo Avendaño y refrendado por el granítico Gustavo Hidalgo; un ser divino. No eres de este mundo y yo lo sé, pero eso no es motivo para medrarte o birlar méritos tuyos, lo que si considero es que debes tener más modestia y sobre todo hacer menos hígado, porqué la neurosis te está haciendo naufragar.

No deseo ser parte de tus obsesiones, para eso citaré un nombre que te agrada; Ana Miranda, del que eras su enfervorizado adorador y hoy la aborreces hasta la difamación. Otra de tus obsesiones es Stanley Vega, sí, al que llamabas “el baby”, digo, es un decir, ¿Dónde acabo el romance?, pues ahora andas diciendo que tu otrora patrocinador; es un espíritu orate.

Rubén, Rubén de mi alma, habla con propiedad y toma en cuenta a los verdaderos literatos de tu género y ya no me difames, eres un ser voluble, y lo diré; regresaras a la literatura y no te atrevas a escribir artículos alusivos que te colocan la soga en el pescuezo –poco aseado por cierto- pues jamás te odiaré, como lo hacen algunos, por qué no te seguiré el juego.

Así es que la próxima vez, dispara a matar.

Segregación Miraflorina a la orden

2010-05-31T15:26:00.000-07:00

Manuel Macías alcalde de Miraflores cede ante la opinión de algunos vecinos para hostilizar a Lori Berenson y que se mude a otro distrito. La base de su caprichosa postura sería que el distrito de Miraflores y sus vecinos han sido castigados duramente por el terrorismo, como para tolerar a una vecina sentenciada por ese delito.

Pero el distrito de Miraflores también ha sido castigado por sicarios del narcotráfico y no por ello investigan a las cadenas de distribución de drogas en sus calles, a vista y paciencia del serenazgo. El distrito de Miraflores tiene la amenaza mortal de contagio del SIDA gracias a la extensiva prostitución -masculina y femenina- que alberga, y para muestra un botón: la calle de las pizas y el parque JFK.

Hagámonos una buena pregunta: ¿cuántos ciudadanos peruanos juzgados por terrorismo están en las calles, después de cumplir sus condenas o con semi-libertad? ... ¿Acaso alguien ha sido segregado por el alcalde de su distrito?... ¿Acaso los vecinos les han hecho cargamontón y pifias?... Respondemos que en todos los barrios populares, de donde son oriundos la mayoría de ex-presos políticos, les han dejado vivir y reconstruir sus vidas.

Entonces, ¿por qué Miraflores, que ya no es barrio pituco, quiere hacer la diferencia? Aquí nos enfrentamos a algo que anida en la conciencia de la mayoría de peruanos: nos caen mal los extranjeros que interfieren en problemas internos del país. Pero nadie pifió a Pedro Pablo Kuscinzki, quien siendo ciudadano norteamericano, fungió como ministro peruano, contra lo que indica la Constitución. En síntesis, la gringa, por ser gringa afiliada al lado equivocado, les cae mal.

Y para nadie es un secreto que muchos egresados del penal, ex-sentenciados por terrorismo, viven en Miraflores. No me refiero a los del MRTA, solamente, sino a quienes pertenecían o fueron acusados de pertenecer al grupo que puso el coche bomba de Tarata (que obviamente no fue el MRTA).

poemas para infantes II

2010-01-28T15:48:00.000-08:00

*
Tierna imagen
Mirada inocente
Que llena con gracia
Un corazón solitario
*
Que hermoso
un tontito
cuando lo es
tiene corazón
*
No me pegues
Paso a paso
Déjame
Caminar solito
A quien
Hago daño
*
Mi cabecita
No me des así
Y
Deja que juegue

poemas para infantes

2010-01-19T07:37:00.000-08:00

*
Pequeñito, naciente
tierna pequeñitud
que sonríe
el día
*
Me ha dado
tengo el día
para reír
*
que mis marquitas -cicatrices-
mi aun torpe andar, lento
me haga tropezar
te jalo la ropa
grito pidiendo
no me mires así
ni me regañes
entiende!
aunque pequeñas
mis cicatrices
no cierran en mi almita
entiéndeme
y no me hagas llorar

Reflexiones en torno a nuestras muy criollas dictaduras

2009-09-20T09:42:00.000-07:00

La noche de un martes vi por fin, la película completa titulada “la noche de los lápices”, entre otras cosas me produjo indignación y cierta ira contenida, su trama evidencia una fase negra de la historia reciente de los argentinos. Al principio me entusiasma observar en la película (a manera de testimonio por cierto) ese entusiasmo de los estudiantes por las ideas y los proyectos de cambio social, el interés por el debate por parte de los estudiantes de secundaria, algo inexistente en nuestra realidad. Los estudiantes universitarios peruanos ya no debaten, ni siquiera leen y los de secundaria están esforzándose por no madurar; con la complicidad de sus profesores y la tenaz insistencia de sus directores.

Me dirán muchos, pero que M… quieres; “terrucos”, me dirán los docentes que esos ejemplos son perniciosos y los apristas que hay que olvidarse de esas cosas, como bien lo ha hecho nuestro presidente Alan García. No faltara un loquito o un sinvergüenza que diga que la película es calumniosa para cualquier organización policial, nuestras fuerzas armadas (me remito a América Latina) han puesto las marquesinas en aquellos regimenes promovidos por las oligarquías y pagados por las transnacionales cuando de saquear se trataba.

En síntesis me indignó ver las maniobras de la dictadura de Rafael Videla, que me recordaba a Pinochet, Ríos Mont, Bordaverry, Trujillo y a Martín Rivas. Siquiera España y Alemania tuvieron dictaduras fascistas para perennizar el pasado pero sin faltarles ideología. Las dictaduras que les llamamos a veces fascistas en Latinoamérica carecen de inteligencias, carecen de preceptos ideológicos, presentan conductas lumpenescas y constituyen un homenaje a la irracionalidad.

Con lo visto en “la noche de los lápices”, indigna ver que a un estudiante o intelectual, no lo torture un adversario ideológico, el ejercito enemigo, sino un fortachón con uniforme que no sabe otra cosa que golpear a mansalva, y en momentos de “paz social” no tengan otra cosa que hacer; que cuidar discotecas de “ambiente” o algún sinvergüenza que le debe dinero a todo el mundo.

EMO PORDUCTO DE ESTA ERA

2009-08-20T17:30:00.000-07:00

El movimiento conocido como EMO surgido a fines de los ochentas y con mayor impulso desde mediados de la década siguiente, resulta ser una variante del PUNK así como del Hardcore melódico, se origina en Norteamérica adquiriendo influencias de la música Grunge.

La diferencia entre el Emo Punk y el Punk de los inicios es fundamentalmente ideológica, el punk originado en Inglaterra tiene un perfil ideológico y político de carácter rebelde cuestionador de la sociedad, en cambio los Emos constituyen una expresión más intimista, pero también disconforme que al carecer de lineamientos ideológicos se ha tornado autodestructiva.

Pero los noventas fue una década de cambios, de caída de paradigmas, el mundo se hizo unipolar, la caída de la unión soviética coadyuvó a que muchos se decantaran no solo del socialismo también de la posibilidad de un mundo mas justo. La literatura y otras expresiones artísticas se inclinaron al individualismo y la abstracción, dejaron de lado su compromiso con la realidad, iniciando la llamada cultura Light y dándole el sello definitivo de generación X caracterizada por su des apego a todo sentir colectivo e indiferencia por los problemas del entorno social.

En conclusión el movimiento EMO es producto del contexto, producto de estos tiempos de individualismo extremo y carencia de paradigmas. Pero la cosa no queda allí, estos adolescentes que son (de serlo) mera expresión de su tiempo qué peligro pueden representar. De donde sale tanta preocupación, porque la sociedad habla de ellos y no de otros movimientos con características diferentes e incluso antagónicas.

El problema reside en que los EMO son una corriente musical (de serlo) proscrita por el resto de movimientos musicales encuadrados en la música rock. También son mirados con antipatía por los jóvenes más conservadores esos que en el Perú abundan, odiados por los jóvenes que andan en patineta a los que llaman skyters, por que los “emos” no gustan de la actividad física y prefieren lucir anoréxicos. En México fue linchado un EMO por una horda de jóvenes intolerantes, en las principales ciudades de la costa los adolescentes que abrazan esta causa son constantemente agredidos por jóvenes que no son ni piensan como ellos y en Japón como en los Estados Unidos no falta algún Emo que en la plenitud de sus conclusiones sobre el mundo termine suicidándose.

Las Bandas preferidas por estos jóvenes son: Green Day, My Chemical Romance, panda, entre otros. Las letras de estos grupos son histéricas y con un alto contenido depresivo, una apología a la evasión, una inclinación sublime a abandonar todo lo que ligue a este mundo de preocupaciones y de la intolerancia e indiferencia de los padres a quienes con cierta razón consideran decrépitos.

Lo contrario a la expresión EMO sería el grupo Héroes del Silencio, partiendo por el nombre, banda que también tuvo auge en los noventas, ellos decían ser un canto contra la apatía, esa que los EMOS arrían como bandera.

Espejos de Eduardo Galeano

2009-08-17T17:29:00.000-07:00

Los espejos están llenos de gente.
Los invisibles nos ven.
Los olvidados nos recuerdan.
Cuando nos vemos, los vemos.

Cuando nos vamos, ¿se van? (Espejos, Eduardo Galeano)
Leer una obra de Eduardo Galeano lleva a la reflexión que nos ayuda entender más profundamente este mundo que nos rodea y cada vez más nos enreda con sus contradicciones e injusticias. Me fascina su estilo basado en historias cortas que te conmueven y te revientan como cartucho de dinamita en la psique. Hoy comencé a leer su libro Espejos, Una Historia Casi Universal y tomo un receso de su lectura para compartir algunas de mis historias favoritas (de las primeras 100 páginas):

Fundación de la contaminación

Los pigmeos, que son de cuerpo corto y de memoria larga, recuerdan los tiempos de antes del tiempo, cuando la tierra estaba encima del cielo.

Desde la tierra caía sobre el cielo una lluvia incesante de polvo y de basura, que ensuciaba la casa de los dioses y les envenenaba la comida.

Los dioses llevaban una eternidad soportando esa descarga mugrienta, cuando se les acabó la paciencia.Enviaron un rayo, que partió la tierra en dos.

Y a través de la tierra abierta lanzaron hacia lo alto el sol, la luna y las estrellas, y por ese camino subieron ellos también.

Y allá arriba, lejos de nosotros, a salvo de nosotros, los dioses fundaron su nuevo reino.

El horror de la guerra

A lomo de un buey azul, andaba Lao Tsé.

Andaba los caminos de la contradicción, que conducen al secreto lugar donde se funden el agua y el fuego.

En la contradicción, se encuentran el todo y la nada, la vida y la muerte, lo cercano y lo lejano, el antes y el después.

Lao Tsé, filósofo aldeano, creía que cuanto más rica es una nación, más pobre es.

Y creía que conociendo la guerra se aprende la paz, porque el dolor habita la gloria:Toda acción provoca reacciones.

La violencia siempre regresa. Sólo zarpas y espinos nacen en el lugar donde acampan los ejércitos.

La guerra llama al hambre.

Quien se deleita en la conquista, se deleita en el dolor humano.

Los que matan en la guerra deberían celebrar cada conquista con un funeral.

Fundación del machismo

Por si fuera poco ese suplicio, Zeus también castigó la traición de Prometeo creando a la primera mujer.

Y nos mandó el regalo.Según los poetas del Olimpo, ella se llamaba Pandora, era hermosa y curiosa y más bien atolondrada.

Pandora llegó a la tierra con una gran caja entre los brazos.

Dentro de la caja estaban, prisioneras, las desgracias.

Zeus le había prohibido abrirla; pero apenas aterrizó entre nosotros, ella no pudo aguantar la tentación y la destapó.

Las plagas se echaron a volar y nos clavaron sus aguijones.

Y así llegó la muerte al mundo, y llegaron la vejez, la enfermedad, la guerra, el trabajo…Según los sacerdotes de la Biblia, otra mujer, llamada Eva, creada por otro dios en otra nube, también nos trajo puras calamidades.

Fundación de Santa Claus

En su primera imagen, publicada en 1863 en la revista «Harper’s», de Nueva York, Santa Claus era un gnomo gordito entrando en una chimenea.

Nació de la mano del dibujante Thomas Nast, vagamente inspirado en las leyendas de san Nicolás.

En la Navidad de 1930, Santa Claus fue contratado por la Coca-Cola. Hasta entonces, no usaba uniforme, y por lo general prefería ropas azules o verdes.

El dibujante Habdon Sundblom lo vistió con los colores de la empresa, rojo vivo con ribetes blancos, y le dio los rasgos que todos conocemos.

El amigo de los niños lleva barba blanca, ríe sin parar, viaja en trineo y es tan rechoncho que no se sabe cómo se las arregla para entrar por las chimeneas del mundo, cargado de regalos y con una Coca-Cola en cada mano.

Tampoco se sabe qué tiene que ver con Jesús.

Fundación del Infierno

La Iglesia Católica inventó el Infierno y también inventó al Diablo.

El Antiguo Testamento no mencionaba esa parrilla perpetua, ni aparecía en sus páginas este monstruo que huele a azufre, usa tridente y tiene cuernos y rabo, garras y pezuñas, patas de chivo y alas de dragón.

Pero la Iglesia se preguntó: ¿Qué será de la recompensa sin el castigo? ¿Qué será de la obediencia sin el miedo?

Y se preguntó: ¿Qué será de Dios sin el Diablo? ¿Qué será del Bien sin el Mal?

Y la Iglesia comprobó que la amenaza del Infierno es más eficaz que la promesa del Cielo, y desde entonces sus doctores y santos padres nosaterrorizan anunciándonos el suplicio del fuego en los abismos donde reina el Maligno.

En el año 2007, el papa Benedicto XVI lo confirmó:—Hay Infierno. Y es eterno.

Prisciliano

Y pasó el tiempo de las catacumbas.
En el Coliseo, los cristianos se comían a los leones.
Roma se convirtió en la capital universal de la fe y la religión católica pasó a ser la religión oficial delimperio.
Y en el año 385, cuando la Iglesia condenó al obispo Prisciliano y a sus seguidores, fue el emperador romano quien degolló a esos herejes.
Las cabezas rodaron por los suelos
Los cristianos del obispo Prisciliano eran culpables: bailaban y cantaban y celebraban la noche y el fuego, convertían la misa en una fiesta pagana de Galicia, la sospechosa tierra donde él había nacido, vivían en comunidad y en la pobreza, repudiaban la alianza de la Iglesia con los poderosos, condenaban la esclavitud y permitían que las mujeres predicaran, como sacerdotes.

Hipatia

—Va con cualquiera —decían, queriendo ensuciar su libertad.—No parece mujer—decían, queriendo elogiar su inteligencia.
Pero numerosos profesores, magistrados, filósofos y políticos acudían desde lejos a la Escuela de Alejandría, para escuchar su palabra.
Hipatia estudiaba los enigmas que habían desafiado a Euclides y a Arquímedes, y hablaba contra la fe ciega, indigna del amor divino y del amorhumano.
Ella enseñaba a dudar y a preguntar. Y aconsejaba:—Defiende tu derecho a pensar.
Pensar equivocándote es mejor que no pensar.
¿Qué hacía esa mujer hereje dictando cátedra en una ciudad de machoscristianos?
La llamaban bruja y hechicera, la amenazaban de muerte.
Y un mediodía de marzo del año 415, el gentío se le echó encima.
Y fue arrancada de su carruaje y desnudada y arrastrada por las calles y golpeada y acuchillada.
Y en la plaza pública la hoguera se llevó lo que quedaba de ella.—Se investigará —dijo el prefecto de Alejandría.

El peligroso vicio de preguntar

¿Qué vale más?
¿La experiencia o la doctrina?
Dejando caer piedras y piedritas y bolas y bolitas, Galileo Galilei comprobó que la velocidad es la misma aunque el peso de los objetos sea diferente.
Aristóteles estaba equivocado, y durante diecinueve siglos nadie se había dado cuenta.
Johannes Kepler, otro curioso, descubrió que las plantas no giraban en círculos cuando perseguían la luz a lo largo del día.
¿Acaso no era el círculo el camino perfecto de todo lo que gira? ¿No era el universo la perfecta obra de Dios?
—Este mundo no es perfecto, ni mucho menos
—concluía Kepler—.
¿Por qué habrían de ser perfectos sus caminos?
Sus razonamientos resultaban sospechosos para los luteranos y para los católicos también.
La madre de Kepler había estado cuatro años presa, acusada de practicar brujerías.
Por algo sería.
Pero él vio y ayudó a ver, en aquellos tiempos de oscuridad obligatoria: adivinó que el sol giraba en torno de su eje, descubrió una estrella desconocida, inventó la unidad de medida que llamó dioptría y fundó la óptica moderna.
Y cuando ya se estaba arrimando al fin de sus días,
se le dio por decir que así como el sol decidía el viaje de las plantas,
las mareas obedecían a la luna.—Demencia senil—opinaron los colegas.

Resurrección de Servet

En 1553, Miguel Servet se hizo carbón, junto con sus libros, en Ginebra.
A pedido de la Santa Inquisición, Calvino lo quemó vivo, con leña verde.
Y por si fuera poco fuego, los inquisidores franceses volvieron a quemarlo, quemaron su efigie, unos meses después.
Servet, médico español, había vivido huyendo, cambiando de reino, cambiando de nombre.
No creía en la Santísima Trinidad,
ni en el bautismo recibido antes de la edad de la razón, y había cometido la imperdonable insolencia de comprobar que la sangre no está quieta y circula por el cuerpo y se purifica en los pulmones.
Por eso lo llaman, ahora, el Copérnico de la Fisiología.
Servet había escrito: En este mundo no hay Verdad alguna, sino sombras que pasan.
Y su sombra pasó.
Siglos después, volvió. Era tozuda, como él.

Triunfo de los pueblos amazónicos

2009-07-30T21:51:00.000-07:00

Raúl Zibechi

La Jornada

Tras dos meses de intensa movilización, los pueblos de la Amazonia peruana lograron enfrentar exitosamente la represión de uno de los gobiernos más derechistas de América Latina, cosecharon amplia simpatía nacional e internacional y están haciendo retroceder los proyectos de privatización del pulmón del planeta. Habrá un antes y un después del 9 de abril de 2009, día en que comenzaron los cortes de carreteras y las tomas de ductos que transportan gas y petróleo al exterior.
Y habrá un antes y un después del 5 de junio, cuando la firmeza de miles afrontó la militarización y la masacre en la población de Bagua, cerca de la frontera con Ecuador.
Luego de la matanza, el gobierno de Alan García comenzó a dar marcha atrás con algunos de los decretos legislativos (DL) más polémicos. Primero se suspendió la aplicación de los DL 1090 y 1064 durante 90 días por parte del Congreso dominado por el oficialista APRA y los seguidores del procesado ex dictador Alberto Fujimori.
El 1090, Ley Forestal y de Fauna Silvestre, deja fuera del régimen forestal 45 millones de hectáreas, o sea, 64 por ciento de los bosques del Perú, con lo que podrían ser vendidos a trasnacionales. Tampoco contempla que la mayor parte de las comunidades no han titulado sus tierras. El DL 1064, Régimen Jurídico para el Aprovechamiento de las Tierras de Uso Agrario, deja sin efecto el requisito de acuerdo previo de las comunidades para emprender proyectos en la Amazonia.
Días después, ante la férrea decisión de los pueblos amazónicos de seguir adelante con sus movilizaciones e intensificar las acciones, el presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simon, se comprometió a derogar los dos decretos y anunció el levantamiento del estado de sitio en Bagua. Fue más lejos: el lunes 15 durante un encuentro con repesentantes indígenas en la provincia de Chanchamayo dio disculpas a los pueblos amazónicos y aseguró que el gobierno no vetará a la Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP).
Pese a formar parte de un gobierno derechista, Simon es el paradigma del guerrillero convertido en hombre de Estado. En los 80 fue activo simpatizante del Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA), por lo que fue preso durante el régimen de Fujimori. Ahora decidió poner sus conocimientos sobre los movimientos sociales al servicio de las trasnacionales que buscan apropiarse de los bienes comunes: agua, biodiversidad, riquezas mineras, madereras e hidrocarburíferas. Pero está chocando con los mismos actores que en la guerra interna frustraron la expansión del MRTA y Sendero Luminoso hacia la selva, los pueblos que defienden sus territorios.
El segundo gran éxito de los pueblos amazónicos lo sintetiza Hugo Blanco en el editorial más reciente de Lucha Indígena: Puede ser que el mayor logro de estas jornadas sea visibilizar esas nacionalidades, tejiendo lazos entre los diversos sectores del país, tan divididos por quienes nos dominan. Al defender la Amazonia están defendiendo la vida de toda la humanidad; y al no ceder ante los engaños del gobierno, están rescribiendo la historia, recuperando para todos el sentido de la palabra dignidad.
Las grandes marchas y los masivos paros registradas en todo el país el 11 de junio, incluyendo 30 mil manifestantes en Lima, la mayor concentración desde los últimos días del régimen de Fujimori, evidencian la solidaridad con los pueblos amazónicos y el aislamiento del gobierno de García. Los pronunciamientos de decenas de organismos internacionales, incluyendo algunos de Naciones Unidas, muestran que la simpatía traspasó fronteras.
De nada valió el intento del presidente peruano por culpar a Bolivia y Venezuela de instigar la protesta. No sólo acusó a los amazónicos de terroristas, sino que sostuvo que esos países quieren evitar que Perú extraiga petróleo y sea competidor. Sus argumentos fueron pulverizados por la contundencia de la movilización. Los pueblos amazónicos consiguieron incluso que se instalara una mesa de diálogo sin frenar sus acciones. Cuando comenzó a sesionar el Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos, el 15 de junio con presencia de la Iglesia católica, las comunidades y la Defensoría del Pueblo, el gobierno sólo consiguió que los indígenas ampliaran de dos a cuatro la apertura al tránsito de la carretera La Merced-La Oroya-Lima.
La tercera enseñanza de esta movilización es que no importa la cantidad, sino la potencia. Los pueblos amazónicos agrupados en AIDESEP, son unas 300 mil personas pertenecientes a mil 350 comunidades, en un país que sobrepasa 28 millones de habitantes. Sin embargo, la justeza de su causa y la sólida decisión comunitaria de luchar hasta el final, haciendo de sus territorios trincheras y de sus cuerpos escudos, consiguió frenar la máquina de guerra estatal y granjearles simpatías en todo el país. Han mostrado que no luchan para negociar, para obtener algún beneficio sectorial o alguna demanda disfrazada de derechos, sino para salvar la vida y evitar que la naturaleza sea convertida en mercancía.
Mostraron que cuando se pelea por la sobrevivencia, por seguir siendo pueblos, de nada valen los cálculos de costos y beneficios que han llevado a la crisis ética y política de buena parte de las izquierdas institucionales. Camino muy similar al que meses atrás caminaron los nasas de Colombia al poner en marcha la Minga por la Vida, también para evitar que el TLC con Estados Unidos los sepulte como pueblo al convertir sus bosques en monocultivos para biocombustibles. Estas luchas colocan en lugar destacado un necesario debate sobre el desarrollo y los bienes comunes, que algunos gobiernos autoproclamados progresistas, como el de Brasil, deberían tomar en cuenta si no quieren ser los sepultureros de la Amazonia y de sus pueblos.
Fuente: lafogata.org

Argentina: Jóvenes y participación política: ¿Síndrome de analfabetos políticos?

2009-07-30T21:46:00.000-07:00

Carlos Saglul
ACTA

En la última elección, la mayoría de los políticos se insultaron. Intercambiaron denuncias. Los spots publicitarios reemplazaron a la plataforma electoral. Salvo honrosas excepciones, ni por milagro se les cae una idea. La prensa hegemónica trasmite entusiasmada el cambalache. No es casual.Así como ayer fue el miedo, hoy la forma de hacer política que se comunica por los monopolios informativos transmite la noción de impotencia para cualquier intento de transformación colectiva y, consecuentemente, sirve a aquellos que siempre han querido gobernar el país sin la interferencia de la participación popular. Para eso, que mejor que una juventud indiferente, descreída y apática.¿Están logrando su objetivo? Pese a las dudas y contradicciones, los pibes, hijos del estallido social de diciembre de 2001, buscan con avidez un destino mejor para todos.Durante la dictadura militar no pocas aulas tenían algún banco vacío, no había fábrica ni barrio sin un desaparecido, ni familia obrera o de clase media con algún preso, muerto, cesanteado, exilado o detenido-desaparecido. Los jóvenes escuchaban seguido "de política mejor no hablar" y el slogan de moda era "algo habrán hecho". Vino la democracia y de a poco la política comenzó a profesionalizarse. Ya no eran los militantes juveniles que salían a pintar gratis a fuerza de compromiso, pasión y utopías. Pasada la primavera política y a caballo de la claudicación de los sucesivos gobiernos constitucionales ante los grupos hegemónicos, de militante rentado a operador político, muchos empezaron a ver la política como negocio y se transformaron en una clase rentística del poder."Roba pero hace". Durante el Menemismo, todos los días se denunciaban nuevos hechos de corrupción. "Confío en la Justicia" era la remanida frase a la que echaban mano los corruptos. La impunidad estaba asegurada. La justicia era ciega, sorda y muda. No ha cambiado demasiado: sigue habiendo una justicia para ricos y otra para pobres. Por aquellos días, un cronista le preguntó a un joven que protestaba por el cierre de una fabrica en Lugano_-¿Te dedicás a la política?-. -No, yo trabajo- fue la respuesta. Política y corrupción pasaron a ser sinónimos. Y entonces aparecieron deportistas, cantantes, empresarios, astrólogos, cómicos. Se corría el telón y empezaba el show electoral.En la última elección, la mayoría de los políticos hacían de ellos mismos en los programas satíricos de la TV. Pasaron horas discutiendo en público cosas de absoluta irrelevancia para la mayoría de la población. Se insultaron. Intercambiaron denuncias. Los spots publicitarios reemplazaron a la plataforma electoral. Salvo honrosas excepciones, ni por milagro se les cae una idea. La prensa hegemónica trasmite entusiasmada el cambalache. No es casual. Así como ayer fue el miedo, hoy la forma de hacer política que se comunica por los monopolios informativos transmite la noción de impotencia para cualquier intento de transformación colectiva y, consecuentemente, sirve a aquellos que siempre han querido gobernar el país sin la interferencia de la participación popular. Para eso, que mejor que una juventud indiferente, descreída y apática. ¿Están logrando su objetivo? Pese a las dudas y contradicciones, los pibes, hijos del estallido social de diciembre de 2001, buscan con avidez un destino mejor para todos."La política es corrupta, no sirve, ese es el mensaje"Bernabé Fenández Moyano, 21 años estudiante universitario recuerda: "Por adhesión a créditos impagables los 90 no fueron buenos en casa". Confiesa que simpatizó con el peronismo revolucionario. "Le tengo envidia a aquella juventud de los setenta, porque aunque todo haya terminado en un horror, tuvieron la posibilidad de soñar, de permitirse el intento de crear un mundo mejor". Sin embargo es escéptico con el presente. "La juventud actual no tiene intereses políticos. Es impresionante la falta de debate, de interés en algo ajeno a la propia persona y eso que voy a sociales de la UBA".Fabiana Díaz, 18 años, estudiante secundaria, podría adherir a lo que señala Bernabé salvo en un punto: "La gente que mataron los milicos, los medios de comunicación sembrando mentiras. No es fácil volver a creer pero lo estamos haciendo". Cuenta que "la primera vez que organizamos algo fue cuando el Gobierno de la ciudad le sacó las becas a algunos compañeros. Estábamos tomando la escuela y de repente nos percatamos que de todos los que participábamos de la medida, sólo uno estaba directamente afectado. Y entonces me di cuenta de algo importante que está en una frase de José Martí que leyeron en clase. Uno es digno cuando siente como propio el daño que le hacen al prójimo, no importa que éste no se defienda".Cuando llegamos a su casa, la socióloga Victoria Rangungi, especialista en temas de seguridad, acaba de terminar un trabajo referido al éxito del neoliberalismo para desacreditar lo colectivo como espacio de transformación. "Todos los debates sobre seguridad tienen una impronta de criminalización de los jóvenes y hacen pie en que la seguridad se resuelve como una cuestión técnica no política. La política es corrupta, no sirve, ese es el mensaje".Rangungni no duda del éxito que ha tenido hasta ahora el neoliberalismo en desmovilizar a los jóvenes aunque rescata a "los piqueteros, las Madres, hijos, organizaciones de izquierda, sectores del peronismo, los jubilados, resistiendo, peleando por no entregar la calle". Sobre la escuela secundaria reflexiona que "es natural que el joven se niegue a integrarse y proteste contra la disciplina, la ropa, el orden social. El problema es cómo se resiste a integrarse cuando la sociedad no quiere integrarlo. Es un fenómeno que está pasando, y todavía no se ha estudiando lo suficiente. ¿Qué pasa con el chico excluido? ¿Cómo se defiende?".Mientras persista la injusticia habrá batalla. "El neoliberalismo trata de demostrarnos a todos y en especial a los jóvenes que la desigualdad es inevitable. Eso es lo que hay que enfrentar. Y no sólo es tarea de los que tienen menos edad", advierte.La socióloga propone la batalla cotidiana de trabajar con nosotros mismos. "Vamos a las manifestaciones pero en la casa tenemos en negro a la chica que nos limpia. Protestamos porque nos cobran impuestos demasiado altos pero los peones que trabajan para nosotros están sin blanquear. Al individualismo que propone el neoliberalismo también hay que darle batalla dentro nuestro".En clave colectivaFranco Armando recuerda que el inicio de los noventa "lo viví en el barrio junto a las primeras ollas populares, después ya en la adolescencia en los finales de los noventa me encontré que había terminado el secundario y no tenía laburo como tantos otros y fue entonces que nos empezamos a organizar para armar cooperativas de recicladores .Las actividades más políticas a las que me acerqué creo que como todo pibe de mi generación vinieron de la mano de las Madres de Plaza de Mayo y de H.I.J.O.S. con sus escraches".Franco es conducción del Sindicato de Mensajeros y Cadetes (SIMeCa-CTA), el gremio que agrupa a los motoqueros. Piensa que la juventud de los setenta "es un ejemplo y con toda la humildad uno se siente e intenta ser continuador de esa generación y del proyecto emancipador que encarnaban. Muchos de esos compañeros que lograron sobrevivir son nuestros compañeros y eso es un orgullo".Cree que es posible refundar un proyecto colectivo que movilice a los jóvenes "uno apuesta y piensa en clave colectiva a diario, ya sea en la construcción de organizaciones reivindicativas (en mi caso SIMeCa) pero también sin perder de vista y aportando a la construcción de un proyecto político integral de transformación social, por eso estamos en la Central de Trabajadores de la Argentina y compartimos la necesidad de un Movimiento Político, Social y Cultural de Liberación. Ocurre que a nosotros nos tocó vivir un contexto político y social muy distinto, signado por la dura derrota que padeció nuestro pueblo y que pagó con su vida la juventud de los 70".Agencias electoralesMarcelo Urresti, sociólogo del Instituto Gino Germani y docente de la Universidad de Buenos Aires coincide con el resto de los entrevistados que "en los 90 se profesionalizó la política. Antes, en los 80 había comenzado eso que se llama política técnica. Eufemismo que marca como las superestructuras reemplazan al militante. Esas estructuras nuevas son agencias electorales que sirven para ganar elecciones pero no hacen que el sistema deje de perder legitimidad popular".El sociólogo explicó que para este tipo de política no se necesitan plataformas electorales. "Se trata de gente pragmática que prefiere no dejar por escrito lo que por ahí no podrá cumplir". Urresti señala que a través de todos los medios se orienta a la gente hacia lo que se llama "bienestar privado". "No bien público, bienestar privado", insiste. "Se votan partidos que puedan asegurar mantener este bienestar, lo colectivo está limitado a otra gente que pueda tener determinados intereses perecidos aunque siempre coyunturales. Esto es un claro giro a la derecha, un mensaje que tiende a la defensa de las instituciones. Todo menos tender al cambio social".Cuando se le pregunta a Urresti por los que se quedaron "afuera del modelo", reconoce que "un treinta o cuarenta por ciento de los jóvenes no tiene trabajo o lo mantiene en condiciones de explotación y precariedad. No le brindan posibilidad de acceder a una carrera y son pocas sus esperanzas de futuro. En muchos casos estos sectores deben que luchar tanto para sobrevivir que se tornan conservadores, La prioridad es que no le quiten lo poco que tienen".No obstante aclara que "han crecido muchas experiencias organizativas en los sectores populares que tienen gran éxito en lo territorial y local, pero les cuesta mucho llegar a articular una coordinación nacional. Eso los diferencia de la derecha, siempre tan clara y unida a la hora de defender sus intereses".Despolitizar la políticaNatalia Lliubaro, operadora de radio, estudiante de cine recuerda que "lo que viví en esa época tiene más que ver con una situación familiar que con mi propia experiencia. A mi papá lo echaron del laboratorio en donde trabajaba y con la plata de la indemnización se puso una pequeña empresa de plástico. Durante los primeros 5 años nos fue bien ya que había consumo y el dólar uno a uno ayudo pero luego fue cayendo hasta hacerse la situación casi insostenible. También noté que la conciencia política en esos años se fue esfumando, es decir, que el camino para solucionar los problemas no era comprometerse con la política sino todo lo contrario. El que se metía en política era mal visto y existía la idea que sus objetivos eran personales. Creo que eso colaboró para que a mi generación le interese poco la política".Al igual que al resto de los consultados, responde con la palabra admiración al preguntársele por la generación de los setenta: "Realmente creían y creo en lo que hacían y lo que pensaban. Existía un compromiso político con nuestra propia realidad y una organización para llevar a cabo ese proyecto de país y sociedad que hoy en día no veo"."La mayoría de los candidatos despolitizaron la política y la convirtieron en un espectáculo mediático", se quejó Natalia: "Por ejemplo existe un programa de televisión que es el fiel reflejo de esta situación. Marcelo Tinelli y su Gran Cuñado, en donde vemos a todos los posibles candidatos y demás protagonistas políticos ridiculizados. No sólo nos presentan a los dobles de los políticos si no a ellos mismos con sus imitadores bailando y haciendo cualquier cosa, vacías de contenido. También varios candidatos políticos son dueños o tienen algún tipo de relación económica con los canales de televisión o con los medios. Así la política se ve más ligada al poder económico que a los ideales de un país, y aquellos candidatos que tengan más dinero para imponerse en los medios lo pueden hacer sin reflejar ninguna idea, y los partidos políticos pequeños sin dinero se ven excluidos del mapa político y por estos días, eleccionario".Algo está cambiandoEl sociólogo Marcelo Urresti recuerda que la farandularización de la política surgió cuando "los politicos perdieron legitimidad y entonces empezaron a traer gente de afuera del espectro partidario que se suponía no tenían sus vicios. A la larga esto decepciona seguro. Esta gente no legitima la política sino que, en muchos casos, se convierten en políticos con los mismos vicios de aquellos que supuestamente vinieron a reemplazar".Bernabé Fernández Moyano nos lee el epígrafe de un libro que ha traído consigo (La Muchedumbre Solitaria de David Riesman ): "G. L. Clements, vicepresidente y gerente general de la Jewel Foods Stres de Chicago, afirmó que el supermercado donde "se ofrece al comprador valores psicológicos sutiles" tendrá mas probabilidades de conseguir una clientela estable provechosa que el que depende únicamente de los precios bajos y la mercadería de buena calidad.En cuanto a la manera de determinar cómo se proporcionarían esos "valores psicológicos" que resulten atractivos para el cliente, afirmó que "un negocio debía tratar de desarrollar los mismos rasgos que nos gustan de nuestros amigos". Enumeró algunos de esos rasgos entre ellos, la limpieza, aspecto moderno, generosidad, cortesía, honestidad, paciencia, sinceridad, simpatía, afabilidad". ¿Sabe la gente lo que realmente quiere?, "la gente no sabe lo que quiere, pero si sabe qué le gusta o no"."Para mí esta forma de hacer política es el reflejo de la postmodernidad, del político como estrella mediática sin ideología al estilo de vedette donde lo único que importa es la imagen. Cualquier persona que intente tener un protagonismo social y que no cumpla estas reglas del drama televisivo será tachado de mamarracho por cualquier medio, excluido de los mismos y declarado muerto político. No hay forma de salir de la cuestión mediática que maneja la corporación de los grandes medios", concluye Bernabé.A su turno Urresti dice que "la gente se olvida que treinta años en la historia no son nada. Las transformaciones sociales se van dando lentamente. La lucha de hoy va a dar fruto mañana. No se puede desconfiar toda la vida de las formas de participación. Tarde o temprano los cambios irrumpen".Franco Armando está convencido que las jornadas de diciembre de 2001 fueron una bisagra generacional: "Fuimos los jóvenes laburantes ocupados y desocupados los que principalmente pusimos el pecho a la balas de la policía: Gastón Rivas, "Petete" Almirón, Dario y Maxi son prueba de ello. Pero no sólo protagonizamos la lucha callejera también construimos y asumimos responsabilidades en la infinidad de experiencias organizativas que se dio nuestro pueblo para resistir y enfrentar al neoliberalismo. Una nueva camada de militantes y activistas surgió de ese proceso y nutrió las organizaciones sindicales y populares. La perspectiva es mejor si pensamos a futuro, hay una generación entera que se crió al margen de las rutas que cortaban sus viejos y hermanos mayores. Para esos chicos que crecieron, se educaron y formaron al calor de la lucha social, la organización popular no es solo un medio para conquistar mejoras sino más bien una escuela de vida".Natalia Lliubaro es más cauta pero no se muestra menos esperanzada: "poco a poco, en ámbitos universitarios se puede ver la inserción de los jóvenes en la actividad política. Hoy en día, en la vorágine que tiene que mantener los jóvenes para poder estudiar (es decir que tiene que tener un trabajo para hacerlo) los tiempos se ven acotados para dedicarse plenamente a la política. Desde el 2001 la aparición de las asambleas populares y barriales les dio a los jóvenes una nueva participación que todavía está creciendo. Creo que la no participación no ganó, sino por el contrario algo está cambiando".
Fuente: lafogata.org

HABLANDO EN JAPONÉS DESDE EL ZUMO DE UN LICORCITO ADULTERADO.

2009-05-11T16:30:00.000-07:00

Desde mi conciencia quisiera admitir que poco puedo hacer por cambiar las cosas, por darle un viraje a mi suerte, por encender de un solo grito el salón de maquinas de mi voluntarioso talento (si lo tengo) pero lo que mas bronca da (hablo de mí) es esa cosa que me hace tan insignificante y tan sórdido a la vez, eso que me iguala con las personas que suelo criticar y no con poca acidez.

Digo, es un decir; “que puede hacer una persona de nobles intenciones y grandes sueños, ser abyecto a escondidas, mísero en mis aportes, desdichadamente dipsómano y sobretodo mezquino con uno mismo”.

Solo existe una respuesta con dos premisas; fragilidad propositiva y frustración colectivizante. A ello añadirle una cuota de cierta cobardía, un gramo de letal pereza y un enorme bostezo de abulia.

Por qué a mi pobreza material y complejos de personalidad limítrofe no le puedo buscar su contra parte. Por qué si solo una vez nos mirásemos al espejo con una franqueza homicida, pudiésemos hacer una selección de distintos aspectos de nuestra personalidad y luchar, por qué en esos sitios de bohemia bizarra donde pululan nuestras voces, la palabra LUCHA brilla por su ausencia o se fue a buscar un plátano cultivado en alguna pradera escandinava.

Por qué la conversación aguda, la polémica trascendente allí en esos sitios de la plazuela y sus periféricos mingitorios se extravió entre los hedores.

Mañana después de su publicación más de uno criticará este escrito que tal vez carezca de objetividad.

UN AÑO MAS...

2009-01-13T13:22:00.000-08:00

Este año si diésemos un balance de la actividad literaria local, diríamos que fue regular. Se logró mantener alguna presencia como en años anteriores sin que el presente haya destacado en especial. Pero, porque hoy por hoy la actividad cultural y principalmente literaria no sale de ese indicador “normal” que linda en apariencia con lo mediocre.
Se puede colegir la variable literatura – contexto, arte – contexto, etc.
Este año ha sido un año de perdidas (si nos remitimos a las vidas de algunos literatos que ya se apagaron) nos dejaron algunos caballeros de las letras regionales (lambayecanos precisamente)
-Alfredo José Delgado Bravo
-Elio Otiniano Mauricci
- Pedro Delgado Rosado (historiador)
Nos dejó hace un corto tiempo el último vate heroico; Juan Ramírez Ruiz que en la ultima década guardó un silencio pulquérrimo.
Nos quedamos nosotros algunos mas viejos unos mas jóvenes otros. Sucios pero no tan heroicos mejor dicho los “nuevos sucios” aun en calidad de neonatos. La posta se va afirmando en nuestras manos pero cuanto avanzaremos en esta pista de superficie hostil y sumamente esteparia.
Luchar contra el muro “invencible” del indiferentismo social y la desculturización mediática que existe en Chiclayo, ese vacío incubrible al que ningún promotor cultural ni gestor educativo ha podido vencer.
El reto sigue en pie, invicto y total, con las ganas, las que no deben mermar y esperar ese doblar las campanas de un futuro diferente.
¡Hay hermanos muchísimo que hacer!

¿QUE LISURA NO?

2008-08-19T16:52:00.000-07:00

Leí ese documento, aquel en que dirigiéndolo a Hidrogo, ningunea a cuanto autor lambayecano lo intercepte por ojos y oídos. Tal cosa digna de toda ignorancia histórica ha sido perpetrada por la mano de Rolando Barrios y la voz de su “concejero” crónico Marco Antonio Paredes. ¿Cual es el fin de tamaña exposición de rebeldía hidrófoba?
Es difícil colegir, tal vez sean los celos naturales y muy adolescentes, esos que sienten por Boyd y compañía o el mero hecho de no estar recomendados en la propuesta que Hidrogo lleva al PER (proyecto educativo regional) lo cierto es que dieron un pronunciamiento escrito y esto es lo que modestamente puedo interpretar.
Rolando refiere a que en esta ciudad en la que reside y le dio la oportunidad de ser leído, cosa difícil de conseguir en su terruño. Que nadie merece ningún tipo de reconocimiento literario ni ser alojado en la propuesta del PER. Que todos los alojados en la propuesta hidroguiana son una cofradía de diletantes decadentes e infrahumanos, beodos sin pausa y procaces sin remedio. Y ¿quienes son ellos para dar tamaño veredicto?
Lo que ha demostrado nuestro amigo Rolando al que no le niego verdaderas condiciones para el ejercicio literario, es una profunda ignorancia y por parte de su mentor una malintencionada omisión. Acerca de la historia literaria lambayecana.
Por eso os digo con cacha;
Este es el veredicto final de la prelatura SOCIEDAD 13;
- José Eufemio Lora y Lora no existe.
- Juan José Lora Olivares tampoco.
- Emiliano Niño es una calle de Lambayeque.
- “El daño” es una obra de Corín Tellado.
- “Rastros Sangrantes” la monografía de un chotano.
- “El cosmosefuano” una chichería de Cúsupe.
- “La zona del miedo” una discoteca bizarra cerca del paseo las musas.
- “Chiclayo tours” una agencia de viajes.
- “Con sabor a mamey” es la nueva heladería regional.
- “Un par de vueltas por la realidad” esta en estreno en el cine planet.
- “Áurea convexa” un nuevo foco ahorrador.
Etc. etc. etc.
Quisiera decirle a Marco si leyó “puerto cholo”, no me extrañaría que le restará importancia literaria e histórica, que ignorase que tal obra reconocida mas en México que en el Perú tenga como escenario puerto Eten de la primera mitad del siglo XX. Que “el daño” escrita hace décadas por Carlos Camino Calderón sea la mejor carta de presentación del chamanismo lambayecano ante los mas importantes investigadores de su tiempo.
Si me dan una respuesta convincente más allá de su inocuo esoterismo a este modesto artículo, cosa que dudo que hagan por vergüenza, estaré llano a continuar con la polémica.
Por: Luis Heredia

UN ADIOS A UNA FACHADA

2008-05-02T08:19:00.001-07:00

Era la media noche, de pronto unos señores uniformados a la usanza de indeci tomaron las calles adyacentes a la casona Towsend frente a la plazuela Elías Aguirre y empezaron le demolición, las personas que fungieron de espectadores lúgubres del historicidio (para decirlo de alguna forma) para asombro de ellos incluido yo, nos sorprendimos porque esperábamos algo parecido a una demolición, pero no fue así, diría que se dedicaron aquellos albañiles a destarrajear aquel local. Pero ¿Cómo? y ¿Dónde estuvo el INC hace unos años, donde la municipalidad y milkito que? Sufrió un soponcio. Los inescrupulosos dueños del local sito en calle plazuela Elías Aguirre120 ya tenían todo planeado, bien coimeado, y bien mermeleado, trayéndose abajo la fachada quedando listo el nuevo edificio aunque feo dispuesto al arrendaje.

Pero que dice la prensa chiclayana, calla por las siguientes razones, unos por indiferencia, la mayoría por indiferencia e ignorancia y unos pocos más inteligentes estos; por pendejada.

El Chiclayo histórico (entendámoslo como centro histórico) si es que este existe. Se desvanece, sucumbe ante el avance comercial de quienes trafican influencias, dinero, productos y hasta estupefacientes. Con una insultante procacidad, con una vulgaridad infinita y con una mano corruptora del tamaño de una blasfemia en tiempos de Torquemada. Si es así, que dice Moliné Labarta. O su par pero en menor jerarquía y en la otra vereda ideológica, si eso sigue siendo así; Rvdo. Padre Ricardo Guerrero.

Este Chiclayo de autoridades culturales anuentes, de autoridades municipales ágrafas, de eventos musicales que desbordan huachafería. Con este hecho, con este asesinato masivo de todo producto cultural habido en estas tierras del que forma parte el derrumbe sistemático y Terminal de la casona Towsend de seguro pasará no desapercibido pero si en el silencio la anuencia. Que una vez mas coronada por una imbecilidad que ha diario demuestran algunos chiclayanos subidos al taxi del oportunismo de siempre que manifiestan muchos de sus burócratas, lamentablemente y una vez mas; prevalecerá.

PD. Muchos bohemios estuvieron en este sepelio de la arquitectura neoclásica en Chiclayo; algún poeta, un pianista, un escultor, unos pocos diletantes, ningún periodista (tal vez me equivoque) y sobretodo ningún estudiante de arquitectura de nuestras conocidas universidades locales. Estarán preocupados únicamente por sus calificaciones y pendientes del fin de semana que ya se viene.

¡Cosmópolis donde estas!

José Puga: ¿actuaran así cuando se caiga la catedral?

HAY! DE CHICLAYO...

2008-02-15T07:56:00.000-08:00

Para quienes solo usan un lente de las gafas, Chiclayo es una ciudad que progresa gracias a la inversión privada y la acertada gestión del marketeado Yehude Simons y por esta economía globalizada que todo bendice.

Junto a este inobjetable avance comercial y el desmedido crecimiento de nuestra ciudad, no se define con nitidez los conceptos de desarrollo, al parecer solo nos abocamos a bendecir el crecimiento de la ciudad sin definir ni un solo concepto claro de lo que es desarrollo, sostenibilidad y viabilidad. Porque junto a esos supermercados, centros comerciales, consorcios esparragueros, modernos automóviles, casinos, hoteles, snacks. Yace una ciudad con gran riesgo sanitario; desagües colapsados, colinas de basura, esquinas meadas que han devenido en pútridos llanos sedimentarios. Además de la creciente inseguridad ciudadana.

Como no hacer un óleo testimonial con esta ciudad en la que transitan gente vestida y mal vestida en la misma acera. pollerías con la apariencia de una sala de convenciones y en la puerta de estas niños mendigando lo que sea, propinando verdaderos asaltos donde su única arma es la persuasión psicológica.

Como podemos imaginarnos a todo Lambayeque como una potencia turística si su capital Chiclayo no solo tiene ese radiante sol y a sus encantadoras mujeres, es también una de las ciudades mas meadas internacionalmente, con parques hediondos, chóferes imprudentes y mas de un mal borracho que nunca falta.

En este contexto pensar en Chiclayo como una ciudad ejemplo de modernidad y desarrollo, seria como esperar de Beto Torres un discurso redondo; persuasivo, sagaz y sobretodo que trasluzca el verbo convincente. Esperar de Yehude Simons una acción que no lo haga parecer el humanista que jamás cuestiona el neoliberalismo. Esperar que Velásquez Quesquén siga el ejemplo de Luis Heysen.

Es hora de escuchar voces inteligentes, de repensar Chiclayo y el desarrollo sostenible de la asimétrica socio-económicamente región lambayecana.

A LA MEMORIA DE UN ENDEMONIADO

2008-02-15T07:52:00.000-08:00

Yo te maaa...to, te mato. Sentenciaba lapicero en mano, cada vez que su otra mano estaba ocupada por un vasito descartable, y en otro tiempo mato y así como mato dio vida.

Con él nació hora zero y algo mejor su alfagrama. Ese códice abstruso e indescifrable quedará para la posteridad. Porque el arma, la única arma que no dejó moler fue su pluma, el bolígrafo hacedor, el que danzaba en sus manos, cuando él cogía uno en su mano, este danzaba un sorba mágico, siempre me lleno la vista esa manera de coger el lapicero.

Pero Juan Ramírez Ruiz. Hace años que dejo la tierra, se encapsuló en su mundo cuando la ecuación ideológica de los setenteros término en una operación fallida, cuando del mundo que hicieron romántico y sobretodo posible implosionó. Cayendo en el fondo de un abismo voraginoso.

Juan Ramírez Ruiz fue subversivo, contracorriente y contestatario, aputamadrao y cojonudo como pocos y como pocos se lo tomo en serio, tan en serio que su sueño poético terminó en la pesadilla catatónica del desencanto, pero no el literario, si no el de verdad, la verdad que lo sumió en el ostracismo en el ostracismo, en el autoexilio, silencio culposo que nos negó la oportunidad de conocer sus poemas inéditos mas tardíos si es que tales existen.

Ahora deduzcamos, le importaría a Juan Ramírez Ruiz nuestro querido diablo, si lo incluimos como celebridad; por supuesto que no. A él solo le importo cargar su ligero cuerpo, su pesada y abundosa pena, su soledad crónica así como su disipada vida.
Esta abominable idiosincrasia necrofílica, donde incluso anclan los canallas, no habrá dimensión física, gran prensa, gran tele y gran puta que pueda sostener el verdadero peso y dimensión de nuestro carísimo poeta, endiablado versificador; Juan Ramírez Ruiz nuestro amado diablo. (para los amigos)

RUBEN MESIAS: EL REGRESO DEL JEDI

2008-01-14T20:00:00.000-08:00

Una vez mas en “noches de cuento”, esta vez participará como comentarista, todo por su conocimiento de la narrativa en especial por la narrativa de género, sin soslayar que es todo un narrador en el estilo de ciencia ficción.

En un anterior articulo llamado “EL RETORNO DEL ILUMINADO” por el que Rubén se irritó profundamente, dije algo que al final resultó todo un vaticinio, (aunque el lo niegue) su retorno a la literatura porque en el es un oficio irrenunciable. Esto motivó su inmediata respuesta. Por ello me remito a este articulo escrito a buen estilo pero también sumamente viceral, el que lleva como nombre “LUIS HEREDIA VERBORREICO Y GRAFOMANO” en realidad resulta tan gracioso que personalmente (tengo que admitirlo) he memorizado mas de un párrafo.

Esta vez he elegido un titulo igual de rimbombante pero mas preciso “EL REGRESO DEL JEDI” porque su retorno tiene esa dimensión galáctica, porque varios esperaban ese retorno por predestinación, porque como lo han dicho Josefo, Gustavo Hidalgo y otros mas; el es un ser de otro mundo.

Mesías ha aprendido, conoce y reconoce sus fortalezas y debilidades en forma como en fondo, en técnica como en trama. Pero hay defectos que en lo personal nunca superara (él lo admite) pero así es Rubén. Si de una cosa me arrepiento en mi articulo es en la falta de reparos por parte mía, si términos como; esmirriado y chontril le afectaron, en fin no quise ofender, fue una descripción a secas pero desde aquí señalo; que si lo tomó como ofensa, mil disculpas.

Pero vale aclarar ciertas cosas. Si lo presente como “pobre diablo” e “incomprendido”, como el lo ha interpretado, no entiendo reclamos hipócritas por parte de algunos sujetos. A caso mas de uno no se ha portado mal con Rubén Mesías, además Rubén ¿yo busqué homenajearte? No, reconocer aspectos positivos de tu ejercicio literario no resulta mas que la mera verdad. Rubén otra cosa, me detengo solo a preguntarte; ¿se dio tu retorno a la literatura?

Uso, pirateando de cierta forma el titulo de un articulo del fanzine Britania “EL REGRESO DEL JEDI” donde saludan el retorno de la banda new order, porque me parece una manera apropiada de anunciar tu participación como comentarista el mes próximo.

Desde ahora tendremos Rubén Mesías para rato, el de apreciación narratológica, pulcritud sintáctica y sobretodo menos barroco que antes.

¡Salud contigo Rubén!

¡Viva la narrativa!

LA INDEPENDENCIA DE MAYNAS LECCION MAS DURA

2007-10-18T07:46:00.000-07:00

Un día de sábado de mediados de agosto era entrevistado en un canal local José Barleti Pascuale. El tema tratado la independencia de Maynas. Sorprenden siempre las teorías de un historiador en una comunidad como la nuestra, conocida por su amnesia casi vitalicia. Se trato sobre el rol de Moyabamba en la independencia del Perú, concluyéndose que esta ciudad en aquel entonces como ahora tenía un circulo de notables que se podía decir clase dirigente conservadora a ultranza. (quizás en estos días ni dirigente ni nada) lo que puedo resaltar de esta entrevista al margen de las majaderías de Lino Gordillo, es la situación Histórica de Moyabamba, donde queda eso que siempre de la manera mas boba creyeron los habitantes de la otrora “Santiago de los ocho valles”, donde sus blasones y alcurnia virreynal de la que hasta hoy se ufanan a excepción de algún izquierdista que aun supervive. No me imagino la sorpresa de ex alcaldes, ex prefectos y otras ex autoridades al conocer que Moyabamba salvo cuando el dominio español expiraba, durante toda su vida colonial fue una simple y vulgar ciudad de españoles. Moyabamba se constituye como capital de Maynas en la época republicana, fue durante el siglo XIX la capital y ciudad eje de la amazonia peruana, entonces hay que preguntarse porque Moyabamba añora la raigambre colonial, el blasón virreynal que nunca poseyó, el carácter fundacional que no la catapultó. Porque considera familias notables, a aquella aristocracia aldeana, primero pro española, luego pro oligárquica y finalmente pro caudillista, si, la misma que conspiró para hacer del Altomayo un fundo paradisíaco, un latifundio de burócratas y finalmente una ciudad en eterna espera de reivindicaciones, lo único que se puede decir real es al exclusión y desprecio a lo andino, lo indígena, lo reivindicativo, lo campesino y lo obrero, el odio de medio pelo a lo andino de lo que moyobambinos y riojanos forman parte, pues estos habitan los andes amazónicos así como todos los sanmartinenses.En cuanto a Pascasio Noriega, debo confesar que existe pocas fuentes que puedan definir el tipo de participación que tuvo el personaje en mención previo a la gesta independentista, Pero queda abierto el debate en base a lo expuesto por José Barleti.La exposición de Barleti, su alocución, quedó como un baldazo de agua fría para los que se dicen ser muy regionalistas, como una bofetada a esa altanería que en el mejor de los casos los sociólogos llamarían acomplejamiento chauvinista. Ese día nadie se rasgo las vestiduras, solo Lino Gordillo, bramó y ladró en todos los dialectos (replana incluida) en Moyabamba hubo un silencio culposo Lino muy osado se limitó al tema Pascasio Noriega tildándolo de traidor, sin mayor prueba que sus conjeturas. Mientras; calzadinos, tarapotinos y habaninos y otros sanmartinenses tomaron un calmante con los expuesto, ira contenida, frustración, ¿de que se ufanan estos moyobambinos? Si ni su historia conocen, donde quedan sus gloriosos recuerdos y su “choleada” de siempre, pesar de que siempre “cholearon”.Moyabamba debe repensar el asunto de su identidad, mirar mas hacia el futuro y tomar el pasado para obtener solo lecciones, no todo es pasado lacerante, que hiere, porque no citar siempre esa Moyabamba que como capital de Maynas le dijo para siempre a Ecuador “Tumbes, Jaén y Maynas ni de vainas”.
Publicado por Luis Antonio Heredia en 8:04 0 comentarios

2007-07-13T12:44:00.000-07:00

Lalo Cabral

Pasión en los dedos

Es el seudónimo de Lalo Castro quien ahora lejos de victimas del vacío su anterior banda, busca seguir en la música con sus propios proyectos pero al interior de su mente, conociendo su poca laboriosidad de seguro este proyecto aun duerme. Ahora se ha interesado por la fusión de elementos musicales (contemporáneos, góticos, barrocos e incluso folklóricos y ancestrales) antes inconcebible en él, no solo por lo huraño que suele ser si no también por sus preceptos, recordar con cierta gracia que a fines de los ochentas quiso ser diseñador de ropa, que desde una perspectiva esnobista a ultranza seleccionaba sus amistades, también recordar eso que alguna vez planteo la existencia de un escuadrón anti-cholo por que allí si hay ese sentimiento de repugnancia el mismo que siente Abraham Ibáñez por un animador de polladas, pero los tiempos cambiaron, la poca sostenibilidad de aquellas aspiraciones y la poca receptividad en circuitos pitucos lo conllevaron a lo inevitable; acriollarse y sobretodo cholificarse, y lo fue haciendo. Pero cierto sentimiento de superioridad por efecto de arrastre le dejo otro rasgo de conducta; la majadería, pero a la par desarrolló sensibilidad, leyó un poco más y con su guitarra a la mano se hizo compositor.

Lector interesado de Borges, devoto de Dalí y feligrés de cocteau twins. Recuerdo por leer un prologo de una obra de Borges, dijo a las amistades y contertulios de juerga que ya había encontrando el camino para convertirse en un dios y con todas estas habilidades adquiridas nos dijo que el sabe que era mas que nosotros, mas que cualquiera. Que estaba convencido que la mujer era un ser inferior, como es de suponer esa actitud tuvo su final el mismo se dio cuando tuvo su primera enamorada.

Integró dos bandas la recordada, sentida y acaecida; asesinos del tímpano, luego la decana; victimas del vacío, la misma que integró con gusto y disgusto por espacio de diez años en la misma que fue el principal compositor, pero su exquisitez lo llevo a retirarse de esta banda e idear otro proyecto llamado the cholo, junto a un legendario amigo si se trata de Paul Quiroz.

Ahora buscan arriesgar con este proyecto, y parece (de perpetrarlo) que estaremos ante una obra musical revolucionaria diferente y de gran aporte, en lo único que hay que reparar es en esa exquisitez que le caracteriza como todo un ser sublime, sublimadísimo, esperar que los ensayos y posibles presentaciones coincidan con su estado de ánimo, su voluntad muchas veces controvertida y sobretodo con las ganas que en un segundo y de forma inexplicable las pierde. Pero Paul sabrá como enfrentar algo así por algo es su amigo y no tiene corona si lo soportaron los victimas del vacío lo soportamos nosotros, porque no lo puede soportar él. Al fin y al cabo es un mortal.

SU TRAYECTORIA RUTILANTE: desde 1987 donde decidió ser un escolar relajado, pintarse el pelo, delinearse los ojos, y hacerse un coquetón CORTE HONGO. Estamos hablando de uno de los momentos mas trascendentes para Lalo, si, cuando fue seguidor de la moda new wave. Oportunidad para sentirse el excluyente de la provincia, el galáctico de la plazoleta, es entonces donde en esta aldeana ciudad de Chiclayo de los ochentas empezó a ser popular, si no lo deducen reacuérdenlo como el Poggi. El tiempo pasó esa célebre década quedó atrás. A principios de 1993 Lalo funda con Alexei Chacón la recordada banda asesinos del tímpano, alexei se retiró fue cuando, Orlando Jiménez, Paco Irigoyen, Percy Falla y el apoyo en el bajo de Karl MENA en 1994 debutan en público y a desde allí comienza la reciente historia de la escena rockera chiclayana. Cansados de aquel periplo emocionante aunque frívolo fundan a mediados de 1996 la veterana banda llamada victimas del vacío y con marchas y contra marchas se hacen conocidos a nivel macro regional y a partir de su experiencia hacen poesía e incluso la publican, 1997 era un tiempo difícil no solo Lalo se sentía un ser divino, Paco lo había leído y escuchado todo era impresionante conocía todos los temas, lo sabía todo, e incorporan al inefable Lucho Bocanegra.

Desde el año pasado ya no integra V. del V. Todo esto porque se le dio la regalada gana, se cansó y nadie tiene porque exigirle algo a tremendo ser exquisito, aunque Fernando Odiaga discrepe con este muy humilde articulista no hay duda que Cabral es todo un divo para si mismo.

Hoy Lalo quiere hacer fusión pero se impondrá lo que se le antoje ojala se anime a tocar en serio, dicha actitud por cierto no es de extrañar en LALO CABRAL.

MOCHILAS PRODUCTORA EL ARMA BÍBLICA DE UN SOLO INDIVIDUO

2007-06-12T15:22:00.000-07:00

Hace poco pude observar la página Web de mochilas productora, en la misma están como muestra absolutamente publicitaria una serie de conciertos y otras actividades bajo la membresía de la citada productora, incluyendo conciertos donde solo coordinó para su realización. Lo que me llama poderosamente la atención; es lo corporativo de esta organización liderada por el omnipresente Lucho Bocanegra conocido como CHEFO.

No existen los otros o al menos los que colaboraron, pero dada la tomografía moral de nuestro amigo cosas así no son de extrañar, la verdad es que son instrumentados por él (incluido quien escribe estas líneas) ¿se puede considerar aporte lo que el hace?, no, eso es simplemente poner el viento a su favor, arrear el timón mientras los tripulantes hagan todo para el beneficio del capitán, sagacidad para el beneficio propio, solo para sus intereses personales, mochilas productora tiene su emperador y ese es CHEFO.

La idea que siempre vendió es que su productora es un espacio abierto a toda expresión artística y cultural, un difusor desinteresado y vitalicio de todo lo que sea rock independiente y con su “celebre” frase; “abandonar” una cita filosófica que marcha en una realidad paralela, imaginada e ideada cándidamente por nuestro inefable ideólogo y fundador de eso que denomina mochilas productora. Ya en ese magistral cuento escrito, creado por Alexei Chacón, “beatito un milagrito” señaló esa tendencia a crear filosofías e incluso ideologías disparatadas y como en el futuro llegará a ser creador de mesianismos. Aquí cabe una pregunta ¿dónde queda su productora? Las bases de la misma se interpretan a través de una única respuesta; esa capacidad de crear mundos y hasta mitos.

CHEFO se esta convirtiendo en un personaje folklórico y definitivamente en una estampa citadina, pero aunque resulte paradójico él tiene su ejercito de adeptos son tantos que podría formar una selección de fútbol sub.-13. Quien sabe que este Barnie encarnado en un bullicioso punk este creando esa especie de mesianismo y con ello la posibilidad de una nueva horda punkrollera donde el sea el gran y único hacedor.

Luchito no se que admirar mas o tus dotes de buen músico, que sin duda alguna posees o tu inmensa caradura para instrumentar o usar a tanto tonto útil. El seguirá con sus bandas, sus canciones, guitarra al hombro, porrito entre los labios y sus deudas de siempre, sobre todo con las tías que venden comida en las carretillas de la ciudad. Y ese enorme talento y sagacidad para instrumentarnos.

Hasta pronto cuando Lu nos tenga otra novedad que me imagino no se hará esperar.

REFLEXIONES EN TORNO A ESA CERCANIA A LO LUMPEN EN LOS ESCRITORES EN LAMBAYEQUE.

2007-05-28T14:25:00.000-07:00

En un país como el nuestro, donde se tienen los indicadores mas magros en cuanto a lectura por poblador, donde la mediocridad académica ha alcanzado dimensiones bíblicas, donde la ordinariez se ha convertido en un suprasistema de alcance globalizador y el no leer en un habito jactancioso. Tiene un efecto como cuando alguien lanza una pelota en una cancha de frontón, es decir recibimos un impacto frontal, veloz y sañoso. Esto resulta lacerante para quienes nos interesamos en la cultura, sostenemos que para el ser humano es indispensable tener sensibilidad social, criterio y reflexión dialéctica.

Por otro lado existen personas que no poseen estas virtudes y no tienen dichas inclinaciones. Esos son los que mas abundan y también quienes nos gobiernan.

Pero esto no debe ser pretexto, para hacer lo que hoy por hoy hacemos, para inclinarnos hacia el abismo tal como los estamos haciendo. No, claro que no, no existe pretexto. A caso no podemos mirar a nuestro rededor y ver lo que esta pasando, porque se nos ha esfumado las ganas de hacer protesta, porque renunciamos ha ser contestatarios y lo peor de todo nos entregamos a un nihilismo suicida, a un fatalismo hidrófobo y a un individualismo cobarde.

Nos vamos a un precipicio, pero no el de los VIDNIC, lo fundamentamos con un parnasianismo disparatado y no el de los disidentes (Baudelare y CIA). No rompemos ni un atavismo, le hacemos el juego a la hipocresía con nuestras mezquindades. Nos dejamos avasallar con lo que la oligarquía y sus perros guardianes de la prensa chicha nos obligan a digerir, nosotros seguimos así, perdidos sobre todas las cosas caminando con frenesí hacia el abismo pero no para la creación literaria si no impulsados por nuestra criollísima cobardía.

NOS LUMPENIZAMOS; somos muchachos, en lo político desempoderados económicamente insolventes, socio-culturalmente enmarcados en la cultura de la frustración y vivencialmente descompensados, ¿qué hemos hecho? no quiero entrar en mayores detalles, tampoco me interesa hacerlo. Pero vamos a continuar así, solo lamentándolo o peor aun corriendo hacia ese vacío. La droga nos salvará, NO, el licor nos salvará, NO, seremos rebeldes porque ocasionamos escándalos y nos tiramos un cabrito de cuando en vez. Al margen de cualquier forma de vida, nuestra preocupación radica en crear, escribir, componer y no dejarnos avasallar, buscar mecanismos de inclusión, al fin y al cabo todos somos parte de la sociedad en la que vivimos y francamente debemos conocerla y estudiarla mejor.

Encara este mundo, este país y esta ciudad de pacatos y frívolos, porque no estamos para tirar nuestra vida y reputaciones por los suelos, porque es trasnochado todo eso que signifique, nihilismo absoluto, actitud perniciosa hacia la laboriosidad, incluyendo el espíritu dionisiaco de muchos artistas y literatos frustrados.

Señores, el hecho de que nuestra juventud y hablo del Perú en menos de una década (por falta de oportunidades) se iguale a la del Salvador y a la de Honduras y se constituyan en los mas perniciosos de toda Sudamérica, debe hacernos reflexionar y como músicos, literatos, filósofos, no podemos ser CHICOS DEL MONTON.

Espero me sepan comprender.

ESE ES EL DURO CONTEXTO CULTURAL DE LAMBAYEQUE

2007-03-20T08:30:00.001-07:00

Es probable que este artículo también sea mal recibido por muchos que siempre quisieron que la mediocridad y la mezquindad prosperen. Así ahora los dimes y diretes de siempre de nuevo continúen, eso si, sin santos, sin justos, sin honestos, solo con iras bobas y sobre todo transpirando frustración.

Asistimos a una etapa de exclusión, así es, esta escena literaria de adobe como son las de “provincias”, está por volverse a derrumbar y esta vez por causas exógenas, ya existe exclusión en Lima, ya hay exclusión a dimensiones nacionales y allí esta el califato de Alonso Cueto, la brigada de Ivan Thais, y el patriciado de Cecilia Bácula, Ahora buscan extender el mismo esquema a las provincias. Lo de siempre “satélites culturales”, que son vistos como planetoides estériles a los que “capitalinos bienaventurados” vienen a instalar la “luz solar” que los hará menos deprimentes de lo que son por “naturaleza”, así , esta el cuadrante detallado, ellos llegan hacen arte y cultura en un sitio donde solo se pueden ocupar de situaciones domesticas, y hay que arrumar a esa cofradía raquítica de “diletantes” que escriben en plaquetas, usan voz gutural y brindan en plazoleta de pueblucho, alucinando que pueden cambiar el mundo.

Y los albaceas de la poesía lambayecana dicen que esto esta merecido por un tal Carlos tiene nivel, calidad y gestión y el mundo puede hacer arte pero los “aficionados” de barrio no. Ósea el conglomerado cultural, signos, Marino, el cuervo, etc. Se olvidan estos señores que muchas veces su único público son estos diletantes que los respetan y estiman, y los pintores lambayecanos vistos por la lupa minimizadora de los pocos académicos del pincel que tiene Chiclayo, esos murales pintados en la casona del INC. Borrados como si de un mamotreto se tratase y fueran ocupados por pinturas de muchachos que si son pintores, al menos ese fue el criterio de nuestro joven director, dinero para afuera y nada para los cuasi vacíos bolsillos de nuestros artistas plásticos lambayecanos.

Lo que me preocupa, es que el respetable señor Carlos Mendoza Canto piense como esa Sanchezcerrista directora nacional del INC. Y tenga vínculos con esa mafia tetuda de Cuetos y Ampueros, que les apeste todo lo que sea ande, protesta, calle y sobretodo crítica al sistema, que se alíen en Lambayeque con batutas como las del soberbio Luís Rivas Rivas, que sus defensores lambayecanos quieran o puedan dejar este hecho como algo meramente anecdótico.

Que querrán quienes lo defienden, una vez mas que se les acepte un proyectito, se les de un empujoncito, sueños, ilusiones, ¿Cuántas veces nos han decepcionado?, ¿Cuántos cuentos?, cuentazos, si, tengan claro eso.

No estoy en contra de la cultura universal, ¿quien no quiere eventos culturales de primer nivel en Chiclayo?, porque aplastar lo nativo, lo joven, lo que Chiclayo ha parido o ha adoptado, si ambas cosas, lo universal y lo local pueden ser expuestas. ¿Que hay?, ¿porque tanto problema?, es cierto, la exclusión no es de hoy. Lo mas curioso es que otro artistas estén buscando la exclusión del conglomerado cultural, apartar a gente que suponen no debe escribir (inmensionables…) y no sepan que en este nuevo orden cultural ellos tampoco tienen espacio.

Así un fortachón rosáceo no debe andar diciendo que se le incluye en alguna conspiración, que los punk que solo pueden escribir y lo hacen con crítica, como debe ser, lo hagan por resentimiento, no, no es así, no busques instrumentar a los demás por una vez mas.
Con todo esto, no se, como irá a terminar, pero la dictadura fina “democrática” del APRA (hayista Terminal) se plasme hasta en lo cultural, si es preocupante.

2007-02-09T17:10:00.000-08:00

Fe de erratas: la palabra es esmirriado y no esbirreado, fue un lapsus lexicus.

REFLEXIONES PARA HOY
Si nos retrotraemos en el tiempo diremos que hace unos años el mundo era políticamente bipolar, que existían ciertos rollos, esos de poesía pura y poesía social y otros rollos literarios acartonados y recargados de un alo de sectarismo.
Vimos desgañitarse a más de uno en algún acalorado debate. Pero unos años más tarde todo eso desapareció gradualmente, y el individualismo y la neurosis se apoderaron de todo.
Pero la literatura no perdió cabezas ni exponentes, así surgieron grupitos recargados de un individualismo y figuretismo inpectore, así va surgiendo STANLEY VEGA ese pillete de la literatura local, ese Ironside de brigada adolescente en busca de emociones intensas, el daddy yanqui del dial literario de Principios de siglo. Hace poco tuvo una disputa, mejor dicho una riña de la cual se llevo la peor parte, pero este daddy literario no tuvo que esperar mucho para recibir adhesiones y muestras de solidaridad. Pero cabe una reflexión, acaso ¨tanley¨ o ¨baby¨ como le dicen sus familiares y amigos, es siempre sereno y reflexivo como suele mostrarse cuando esta sobrio, no, claro que no, ebrio no es otro, simplemente se desata. Se pone como el Dr. Merengue, ósea le sale el otro yo.
Así el escupe, no versos pero si saliva, micciona no ira literaria si no ira contenida y también agüita amarilla como en la canción de los ¨toreros muertos¨.
Dicen que yo no debería escribir estas cosas, pero que decir de este señor que un tiempo decidió quien se merecía el termino poeta, quien debería tener el beneficio de la publicación y quien no, quien sabía y quien no.
Tanley que lo escupió todo, que lo meo todo, que en ese estado de ebriedad se juramento asimismo rey de los poetas, abad literario y dios del parnaso, le tiro jalones de orejas e insultos al buey así como al resto de su guardia pretoriana. Que señaló quien debería ser abollado por sus sicarios y centuriones; Lucho Heredia me cae mal, Hidrogo también, conglomerado peor y don Arias también aunque ponga el trago, y jota largate con tu comunismo de mierda a otra parte, que ahora Beto Ortiz y choyo Bahamonde son mis patas, desde hoy día ya no camino con misios, y si me dicen alguna vaina los escupo y los meo.
Pero sus amigos incluyendo quien les escribe, lo toleramos a pesar de todo y le seguimos teniendo cariño hasta el día clave del cabezazo, allí salieron esas verdades del closet, y fue el momento para decirle a stanley, que a pesar de todo lo estimábamos pero aquello no es causal de solidaridades ciegas, todos sabemos que nuestro literario amigo se raya, se pone intratable cada vez que el licor, llega a su sesera, cada vez que le quitan atención. Una niña guapa y dulce tuvo el infortunio de reorientar atenciones, apagarlo momentáneamente, se ganó su ira y no tuvo más remedio que dar un paso al costado. Lucho Heredia hablas demasiado calla te lo ordeno y el tuvo que callar para que stanley balbuceara ira y sus descompensaciones emocionales (a decir racionalmente) para hablar huevadas.
Estuvieron los poetas mayores que babearon ante el, las damas o señoras de la caridad que ante el se pusieron babero, y Luis Alarcón su mentor incondicional que talvez no este de acuerdo con este articulo, pero el siguió para adelante con talento y técnica que maduraron y con la atención de su corte, es decir: Alarcón, los medios, las amistades instrumentadas por el, y la gerontocracia del ADEL.
Si STANLEY VEGA quiere seguir en camino, sobrevivir en este mundo que siempre se parecerá a una selva, tiene que reflexionar, si es que puede y quiere, si no todo lo obtenido hasta hoy estará en caída libre.

RUBEN MESIAS EL RETORNO DEL ILUMINADO

2007-01-25T08:40:00.000-08:00

Rubén Mesías cornejo nacido un mes del 197... Es un narrador ficcional, el primero en su género, al que la suerte y su actitud no contribuyeron lo suficiente para que este autor pudiese publicar un libro con cuentos suyos. (Aquí en Chiclayo)

Su pluma fue desmerecida, su persona también, si no lean el nº 3 de DKVSA y el nº 4 de ARBOLEDA testigo de ello son esas líneas pero a pesar de todas sus limitaciones que van desde la precariedad económica hasta su mala alimentación, ha logrado que sus cuentos aparezcan en el dominical del diario la industria y también en algunos sitios de la cibernáutica.

Pero Mesías sobre todas las cosas es granítico, de un roble extraño, no deja de escribir a pesar de todo. Aunque en estos años de conglomerado cultural le haya incomodado esa frase que se tenía que volver acción; COMPARTIR. Pero los seres como el no comparten, no ceden, tampoco concesionan. Por eso su mal humor cuando habla el piojito o sea Antonio Castro Cruz, cuando le recuerdan a Ana Miranda, cuando le dicen que tienen un empleo para él o cuando leen el nombre de otros jóvenes y niños que también escriben ficción en Chiclayo.

Esta nuestra ciudad lo aturde, lo pone tedioso, lo insultaron; Paco Irigoyen y Nino Calambroggio, lo subestimó Becerra, lo sacó de quicio Fernando Odiaga y lo paseó ana Miranda. Sin embargo con una rara estoicidad sigue escribiendo y frecuentando ¨amigos¨. Pero Mesías es un personaje, que con su pobreza crítica, su físico muy esbirreado, su apariencia chontril. Guarda mucha imaginación, creatividad y sobre todo técnica para escribir barroca como solo el lo estima.

“Rubén es un ser divino, sin presiones, sin rutina, presidiendo de las de las obligaciones, cae antipatico, pero él sigue en su mundo, que no es este ni le tuyo ni el mío”. (Josefo dixit)

Pero Mesías no se rebaja, no vendería su pluma y la posibilidad de vender sus cuentos no pasará a ser más de una anécdota, pues nunca se esfuerza por vender algo como si lo hace por escribir y seguir como abanderado de la literatura de ciencia ficción en un medio de estrecho entender literario.

Mesías vuelve, era en realidad, bueno a mi juicio... sólo cuestión de tiempo para que grite a los cuatro vientos;
Aquí estoy y sigo escribiendo porque necesito hacerlo, porque es mejor que el pan y tan necesario como el dinero.
Lo que si me es una incógnita sería el resultado de estos tiempos de ausencia,
¿Cuanto habrá depurado?
¿Cuanto habrá aprendido?
Así es Rubén.

SIENDO ANTICONSECUENTE

2007-01-19T15:29:00.000-08:00

Quien les escribe debería beberse (probablemente) casado y entregarse por siempre ala rutina olvidándose que el tedio, se puede desahogar. Renunciar a todo sueño y aspiración, a mis 35 años resulto viejo para estar al pendiente de lo que hacen grupos de hard core o metal core antes llamado crossover, dejar de lado la presión de un ¨tipo maduro¨, un ¨hombre maduro¨. ¨Señor bien¨.

Pero lo que me parece más desafortunado es que la mayor parte de treintones como yo por el hecho de saber un poco mas y tener algo mas de experiencia despotriquen de los mas jóvenes, los consideren inmaduros, berrinchosos, poseros por el hecho de ser unos mocosos de mierda. Y no recuerde que aquí en Chiclayo muchos de ellos no sabían diferenciar un estilo o tendencia del otro (a) que conocían poco de sus grupos favoritos, que consideraron a los punks y post punk. Un estilo cerrado, bullanguero y huachafo, que la protesta era para los tontos y los resentidos. Que el tocar en un pub burguesito de medio pelo era importante, que prefirieron la adulación porque estaban disociados de la fundamentación, porque argumento era una palabra que ante todo había que buscarla en el diccionario, porque al igual que los punks, hardcoreanos, oscuros y góticos, los rockeros ochenteros tenían también de lecturas de medio pelo, discurso banal, exacerbación por lo snob y desuso cerebral a la hora de informarse porque la lectura era de mucho kilataje para su sesera.

Otra cosa que me a pena es que existan grupos cosa que esta bien, pero no haya lectura lo que se denota en su discurso de tres palabras las mismas que repiten como cacatúas, que hayan liderazgos ganados a punto de acaparamiento de atenciones. Sin propuestas verdaderas sin actitudes pensadas previamente que mal muy mal.

Eso solo generó voces excluidas, espíritus marginados, gente disconforme y eso repercute en la convocatoria, entonces he allí los conciertos con poca gente y todavía resulta demasiado triste que se le achaque todo a todo esto menos a uno mismo, el barredor, la escoba, los amigos, el maleteo, hasta el aire, todo menos uno, todo menos los organizadores, promotores y músicos.

2007-01-06T09:09:00.000-08:00

EVALUACIONES A DOCENTES
Si tuviésemos que evaluar a todos nuestros funcionarios públicos la gran mayoría debería salir desaprobado, y no se como no se menciona a otras instituciones congreso, poder judicial, ministerios, etc. Hay que señalar que el único sector opuesto a ser evaluado hasta hoy es el docente del sector publico representados en el SUTEP desprestigiada institución que una vez mas busca oportunidades para decirle al Perú que están políticamente vivos. Sin embargo en otros sectores públicos ninguna de las evaluaciones hechas hasta hoy se les a impregnado un sentido alternativo, se han constituido en meras referencias para decir que algo sé esta haciendo pero sospechosamente solo quedan allí. Es cierto que el profesor peruano es el peor preparado de sud América, un docente con poca preocupación académica, con indiferencia por las actividades culturales, el que menos lee, y que el personal jerárquico (hablo de directivos de I.E.) jamás impulsa una educación democrática, ¿pero donde dejamos la complicidad de esta clase política? de clientelajes, demagogia, donde se compran votos por una promesa de trabajo, donde el estado siempre fue indiferente a la problemática educativa, ese estado que no establece una política nacional de educación, que otorga al sistema educativo presupuestos de risa y honorarios ridículos, donde el profesor es un peón del ajedrez electoral, en el que el artista si no es un dipsómano a despreciar, es un indeseable contestario invalido para la economía de supervivencia que el estado peruano nos ha acostumbrado, esa economía que el neoliberalismo le llama natural, natural como el agua, y que otro camino es un mero espejismo, que alternativas y que decir:
Que el sutep no desea esa evaluación, el sutep cómplice de tantas barbaridades, que hoy por hoy practica el mismo clientelaje de quienes ellos demandan, en tanto Alan sigue ganando sigue rentabilizando sus movidas políticas como esta de donde ya aparece ganancioso.
Al lado de la sargento marta hildebrandt anti sindicalista convicta y confesa, aquella que quisiera mandar sobre el Perú su bien deificada bomba cholo trónica.

PERIODISMO EN EL PERÚ UN OFICIO VIL

2006-12-20T14:01:00.000-08:00

Todo depende como veamos la actividad periodística en un país, en donde el pater maximum dijo; “el periodismo puede ser la más noble de las profesiones o el más vil de los oficios”. En el Perú de hoy donde pulula la coima a niveles de institucionalización, con medios de información manejados por tipos como Genaro Delgado Parker, con finalidades puramente rentistas en la más pura ortodoxia mercantilista del peor de los clientelajes. En radios provincianas donde impera el periodismo de alquiler y donde cualquier personajazo de nuestra fauna política tiene por unos soles gendarmería a sueldo bajo las ondas de cualquier radio cachinera o pasquín de medio pelo, donde la prensa chicha ha convertido la procacidad en parte de nuestra neo cultura, nuestro nuevo sello de identidad.
Entonces quien se acuerda del sesudo y bien ponderado Bausatti Meza, no creo que los periodistuchos pueblerinos a los que se les compra por kilogramo sepan siquiera quien fue este señor.
Desde hace tiempo en el interior del país principalmente que el periodista ya no es (porque incluso no le interesa) conductor, orientador de opinión, Ha disociado la veracidad de la línea periodística, se ha meado en la dignidad de quienes alguna vez arriesgaron sus vidas incluso por la profesión que hoy en dìa los sostiene económicamente.
Solo depende cuanto esta el gramo de espacio televisivo, la onza de de texto y el tercio de espacio radial. Para que cualquier sujeto haga de su dignidad escarnio y del chantaje y la falacia incluso la calumnia el oficio que le otorga un salario, justificado desde el ideario del mas ruin vividor.
Con estos comunicadores sociales, forjadores de opinión, abanderados de la prensa, sabemos porque reelegimos la sinvergüencería, la tozudez, la criollada. Porque Garcías y Fujimoris pueden ser reelectos una y otra vez
Porque se puede incendiar cuanto local municipal u oficina sectorial se pueda y los periodistas lejos de analizar el hecho y cual pandillero rentado se incline por defender lo indefendible, despreocupándose por fundamentar y las investigaciones no sean mas que mamotretos tendenciosos para justificar su mediocre y mal habida publicidad.
A veces pienso que tenemos bien merecido esta alud de podredumbre y que la dignidad y la veracidad no sean mas que un retrato pasadista con sabor a lectura de Tomas Moro.

2006-12-15T08:32:00.000-08:00

me caben recuerdos, aquellos que nos hablan de la escuela, universidad o instituto.
aunque estos sean muchas veces frustrantes mis recuerdos asociados al presente, si, esos de la secundaria, el ver hoy (a decir de hildebrandt: a los estudiantes secundarios tarados por el desuso cerebral ).En el instituto pedagogico, donde la lectura desde hace 10 años resulta una pesada carga, donde el espiritú crítico brilla por su ausencia, con la herencia de un concejo de estudiantes que toda la vida fue un organismo supra informal donde los otrora estudiantes hicieron gala de su emotiva verborrea que hoy como profesionales con sus actos denostan.
Aquellas compañeras que sentian abversión por el analisis de la realidad con sentido crítico y por los muchachitos que solo tenían como "conversado" sus escuetas lecturas.
Observar a los profesores desprovistos de convicción, divorsiados de la investigación y desvalorando lo poco que se puede hacer por mejorar los contenidos de las materias que enseñan.
A las madres de familia que tienen hijos en edad escolar estupidizadas por la cucufateria.
A los profesores cesantes que participan de actividades culturales embadurnadas por el moho del provincialismo.
En fin un largo etc.de razones por las cuales es un suplicio de cruxificción pasar por los 3 o 5 años de formación universitaria y afines.

DESDE UN PLUTONICO HUARIQUE

2006-12-13T08:21:00.000-08:00

Plutón es el último planeta, se dice cubierto de hielo, él más lajano al sol. los griegos y sobre todos los romanos consideraban al dios plutón el dios de la muerte y se dice un ser infernal.
un huarique es un sitio donde se expende tragos de mala muerte y sillas y mesas vetustas, pero de esos lugares a veces han salido interesantes conversaciones.
es un lugar usado desde la nostalgia, pero a veces se habla de música y también de nuestra realidad. lo de plutón es por su arcanismo, donde escasean los frívolos, los estúpidos que hacen del ardid su emblema y donde para bien y para mal no es frecuentado por mujeres.

y plutón muerte porque con cada sorbo nos quitamos pequeñas porciones de vida, empero endulzamos nuestra poco interesante existencia.

lean esto

2006-12-11T16:22:00.000-08:00

Enesima intension salio para constituirse en un espacio de critica y análisis acerca de musica, literatura, politica, etc. buscando siempre una linea verás, dispuesta al riesgo y no a la adulación y adocenamiento.

si tienes un comentario escribelo atrévete pero no te salgas del closet, aqui necesitamos aporte de verdad, sobretodo eso. ideas claras y propuestas sólidas.

hemos resucitado para seguir siendo un ente crítico y q eso se convierta en la mistica de esta publicación.

2006-12-11T09:43:00.000-08:00

Luis Heredia Gonzáles (30 de Octubre Lima 1971).-Llegó a Chiclayo cuando tenía 5 años lo que más gusta es dejar cuando puede la ciudad que lo vio crecer. Intentó desde los 18 años gestar una movida y fracasó rotundamente. En esté día solo se dedica a escribir. A colaborado con esta publicación con el artículo: “Fanzines, mosquitos y otros papeles para variar...”(Ceterni Nº3)